02
去掉“报怨以德”之后，自然很容易理解了。但问题是，如果仅仅因为理解的需要而随意去掉古籍中的文字，不等于是新编《老子》了吗？古籍的严肃性将荡然无存。于是，有人便提出，去掉的“报怨以德”四字应该置入第七十九章中，构成：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”这样一来，第七十九章的整个意思完全相反了。我想，这样的做法，同样是既无根据，纯粹是个人的推想，也是极不严肃的。如果可以这样，那么，整个《老子》都可以做这样的句子调整，《老子》就不复为《老子》矣。
如果我们联系楚简本来看，情形可能会有所不同。楚简本中没有“大小多少，报怨以德”的话，倒是有“大少之多易必多难”一句。几乎所有检读楚简的学者都依惯性而断定，“大小之”的后面漏了字。实际上，我们从楚简中看不出这后面漏了字，只是帛书本和今本对照确实是漏了字。但并不能据此就断定楚简本一定漏了字。
“大少之多易必多难”。意思是把大和小的关系看得很容易，一定会招致众多的困难。这就要求我们把小的当成大的，慎重对待，即今本的“大小”，把少看成多，知道满足，即今本中的“多少”。言下之意，就是不去计较大小、多少，就能做到“以德报怨”。这就是大和小、多和少的辩证关系，与下文中的难易、大细的对立关系相一致。要指出的是，楚简本的“大小之多易必多难”中的“易”原文为“惕”，注解者认为，通“易”，有误，“惕”是忧惧之意，正好合乎“大少之多惕必多难”；而今本中的“多易必多难”中的“多”当理解为“过分”，“易”当理解为“难”的对立反面。
逃避真实的交流
逃向浅显的文字交谈
03
前面，老子从水性不争的角度提出不争则无怨，指明了不争的好处。第六十三章和第七十九章，则进一步提出不怨。追究根源，怨实际上来源于人的欲望，即多少和大小的争执。欲望会引起争执，争执会引起怨限，怨恨会产生内耗，不符合修道的原则。当一个人把多少、大小看得淡了，就是用自己的德来化解其他人的怨。这里“大小”、“多少”就等于是先在之见，也就是老子所言，世人皆知美之美，其恶已；皆知善之为善，其不善矣。世人过分注重大小多少之别了，就会产生纷争，产生怨恨。
老子所说“报怨以德”，在后来的儒家那里产生了反响。《论语》载：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子回答：“那你用什么来报德呢？以直报怨，以德报德。”显然，孔子不主张“以德报怨”，因为以德报怨是不等值的，对于“抱怨”的人有些不公平。
依照这样的思路，“以直报怨”应该是相对公平的。因此，“直”应该是对谁也不偏向，相对公平的一个意思。由于“直”有公平的意思（不像有的学者据德的训诂入手，即德，“从直得声”，认为，直就是德），因此可以理解为用对等的办法对待，以怨报怨，以牙还牙。
那么，以怨报怨又怎么样呢？笨熊的故事相信很多人都听过了。人们为了猎杀一头熊，就在一碗蜂蜜的上言吊一根沉重的木头。熊闻到了蜂蜜的香味，就去推那木头，没想到，木头被推开又荡回来撞到正要吃蜜的熊。熊被撞了很生气，就用力地去推开木头，而受力的木头更猛烈地回撞过来为，这样熊更生气，更用力，结果受到的反撞更重，就这样往复多次，直到笨熊被撞死为止。这就是以怨报怨的下场，也正是生气的结局。
04
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把独处当做一件好事
为无为，事无事，味无味。大小之多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。（楚简老子）
第七十九章第一句话原本没有括弧中的“报怨以德”，意思是“化解了大的怨恨，一定还会留有余下的怨恨，这怎能算是妥善的方法呢？”也就是说很大的怨恨要想完全消除是非常困难的，总会留有一些的怨无法化解。意思还是主张不怨。这句话已经很通顺了，将“报怨以德”插在中间以后就变成了：“要化解大的怨恨，一定还会留有余下的怨恨。用德来报答怨恨，这怎能算是妥善的方法呢？”这样一来，意思完全改变了，前面的“和大怨必有余怨”成为了一个完全的陈述句，应该用句号结束，而后面的“安可以为善”，也就是“这怎能算是妥善的方法呢？”这个反问句就成了专门针对“报怨以德”说的。也就是说，“报怨以德”并不是好方法，这样一来，老子的观点和前面所介绍的孔子的观点就一致了。但这是强扭出来的瓜。
老子与孔子，哪一个更厉害，各人便心知肚明了吧。
儒家一方面反对怨，反对怨天尤人，《论语·宪问》中云：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 诚然，怨天则天必不许，尤人则人必不服。另一方面也赞扬任劳任怨。主张不辞劳苦，不埋怨劳累，不怕招致埋怨。现实中，能够任劳者为数不少，而能够任怨者却为数不多，究其原因，任劳不过是硬功夫，不怨才是真本领。
生活原本是琐碎的，一地鸡毛。父子之间、夫妻之间、朋友之间、上下之间、情人之间、兄弟之间，往往因一点小事而互相埋怨，撞击出一串串口水。最典型的莫过于，男人埋怨女人水性杨花，女人埋怨男人花心。实际上都是“花”，如果老子听了男人女人之间的埋怨后，他一定会对男人女人说一句诤言：绑不住我的心，就别说我花心。所以要根除人间之“怨”，最干脆的就是不怨。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”（第四十九章）对待一切人事，都以一种宽和平静不争的心态来对待之。
松下总裁松下幸之助说过一句话，也许对于我们做到“不怨”能起到警醒作用，他说：“如果你一直对公司与工作抱怨，那你为什么还要留在这里呢?”是的，选择离开让你怨的地方、或人、事就是不怨。
界世的你当不
只作你的肩膀
万事如易
生活不暖 但一定要有太阳返回搜狐，查看更多